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丽江少数民族的主要节日
来源:云南旅游网 发布时间:2011年01月28日 点击数: 收藏文章

 

丽江民族聚居地区,少数民族纳西族彝族白族普米族藏族、 傈僳族、傣族等,除汉族传统节日外,各丽江少数民族也有很多自己传统节日,随着民族文化相互影响融合,有些节日也成为多民族大联欢,演绎出多姿多彩民族风情丽江较为隆重少数民族传统节日有:
 
  纳西族朵节
 
  丽江民俗:“朵”为玉龙雪山之神灵,是传说中能征善战、济困扶危英雄,故被纳西族千百年崇奉为保护神。据东巴古籍记载,朵属羊,所以在过,每年农历羊日,各地纳西族丽江白沙"玉龙祠'(即北岳店)隆重祭拜朵神,有还在自己家中举行"祭朵"仪式。除祭拜活动外,还进行各种文娱活动。由于正值"万朵山茶"盛开,春光明媚,又逐步形成纳西踏青游春节日。1986年8,丽江纳西族自治县大常委会通过决议,将农历时俨朵节"定为纳西族传统节日。每年这全县放假我并由县政府具体安排各种节日活动,如举办各种展览群众游园赏花、召开有关学术讨论会等。届时,游如潮,满城欢腾,昼夜欢歌,热闹非凡。如今纳西朵节,业已成了丽江最隆重大型民俗文化盛会。
 
  纳西族“棒棒会”
 
  每年农历正,是丽江纳西族"棒棒会"。届时,丽江城内流如潮,街道上摆满了交易竹、木农具和果树、花卉等。棒棒会标志着春节活动结束和春耕生产开始。该会由"弥老会"演变而,原是在寺院举行庙会,清初改土归流后,赶会地点移丽江古城内,并逐步发展成为准备春耕竹木农具交易会,近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容,赶会地点也古城内移新城区。除了正县城棒棒会外,还有正白沙农具交流会,纳西语叫白沙当美空普,意为白沙大宝积宫开门"。这是明代以延续下白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁等庙堂年开门,让们烧香拜佛,后演变为以农具交易为主传统节日。交流会上,不仅农具种类齐全,而且小孩具及日用杂货应有尽有,所以俗话称"除了鸡鲁头之外,什么都能
 
  彝族“火把节”
 
  这是彝族年中最盛大节日,每年农历 624日举行,居住在丽江民族包括汉族也过火把节。过在节日里,彝族每家都举行祭祀活动,并燃火把田地里驱虫除灾。现在火把节内容,已是周边地区集市贸易和彝族群众歌舞娱乐。节日期间宁蒗永胜羊坪和永胜羊坪都举行赛马、棒跤、斗牛、斗羊、射箭等文娱活动,夜晚男女老少点着火把游行,用松香粉互洒为戏,并举行篝火晚会,们围着火把堆翩翩起舞,纵情高歌,彻夜不息,青年男女则借机谈情说爱,寻找意中,故节日受青年欢迎。
 
  家家户户会扎很多松木火把,火把上缀满鲜花和各种水果。因为鲜花量很大,古城周围山民们会背着大筐野花涌向古城古城处花团锦蔟、花香醉晚上,家家户户将火把排在门前街上,晚上点火时间排排火把齐燃,把大街小巷照得如同白昼,火把如林,流如潮。在方街等处,还点巨型火把,燃放孔明灯等,并围着火把打跳,尽情狂欢。
 
  姑娘和小伙会邀约起扎特大火把,在火把旁跳绳。有些年轻则邀约起,每举着点燃火把游逛。有些还喜欢拿上把称为“叔西”树叶,冷不丁放火把里,火把会爆出阵“吡吡拍拍”声音,大家认为这是吉祥之音,因此没会生气。据说,火把节与惊世骇俗情死有关。还有传说,据说玉皇大帝嫉妒繁华胜景,所以就派神下凡烧毁间。这位神不忍心毁坏家园,因此就约定在玉皇大帝“验收”放火成果时候,让都点起火把。这样玉皇大帝看就是片火海间了。于是们就在每年玉皇大帝“验收日”起连舞火把,纪念这位神。
 
  丽江“骡马会”
 
  骡马会是丽江纳西族传统民俗节日,于每年农历中旬举行,会期为周,以交易骡、马、牛、羊等牲畜为主,还交流各地土产。大理剑川鹤庆中甸永胜农民都前骡马和丽江铜器,上市骡马上万头。会期还举行各种交娱活动,赛马,演戏等是最受欢迎节日内容。丽江骡马会 又有“会”和“会”,以“会”较为隆重。
 
  “会”--- 丽江会”于每年农历举行,会期。原为祭龙求雨日子,至清乾隆年,丽江城北黑龙潭修建了玉泉龙神祠,始在这里举办"龙王庙会"。辛亥革命后,丽江商业劝工会借祀龙王之机,进行百货交流,并在玉泉北面森林草坪间辟出以骤马为主牲口、交易市场。远近客商不断牵骤驱马而,玉泉逐渐变成骤马集市中心,会始而演变为骤马物资交流会,直延续至今。期间,除了交流山货药材、土特产品、日用百货及骤马牲畜外,还组织体育比赛、民歌播唱、古乐演奏等活动。丽江城内海,充满节日欢乐气氛。
 
  “会”--- 丽江会,于农历中旬举行,是纳西节日。会期左右。因以骤马、牛等大牲畜交易为主,又称"骤马会"。会,历史悠久,远近闻名。传说纳西族创世祖先崇忍利恩,经历洪水劫后余生,与公主衬红褒白邂逅相爱,冲破重重阻挠,终于成婚,在上返回间创世时,把马匹交易会也传回故乡,于是丽江便有了骤马盛会。其实,丽法国'古便有"花马国"美誉。这里很早就用马与川客商交也铁。用纳西象形文字书写《东巴经》中,有不少养马生活精彩描绘。丽江马体型匀称,眼小有神,颈短粗,昂有力,肌肉发达,股强健,蹄质坚硬,有吃苦耐劳、举步轻巧、善于爬山越岭等优点,驮、骑、拉均宜,不但在当地被广泛役用,而且每年都有大批马匹输往各地。明代由于军事和运输,山西引进优良驴种,与当地马搭配,发展了骤子。明初,丽江木氏土司以地骏马送京朝贡。清代乾隆年间,在丽部位城每年龙王庙会上已有骤马牲畜交易。民国初年/,在各地骤马互市基础上,又在丽江古城狮子山西山坡上举办骤马会。解放后,随着民族经济繁荣和发展,古老会更加兴旺,成为交易骤马、交流物资、传播文化新型盛会。随着规模日益扩大,会址也搬迁更加广阔县城东南红星交流会场。节日期间,纳西牵着牲口,着农副土特产和各种中药材,大研镇赶会。邻近各地汉、白、彝、藏、保僚、普米等族兄弟姐妹,也身穿民族盛装赴会。西藏川、贵州陕西河南河北安徽等地客商,也远道赶参加盛会。们白赶会,逛会,看展览,看演出,街头会场公里不间断。日落黄昏,华灯初上,方街、新大街和广场上,声鼎沸。有吹笛子,有奏芦笙,有对唱"谷气调",有围圈跳起《阿丽里》和《哦默达》。今日纳西会,业已名副其实地成了边疆新貌博览会、民族友谊交流会,越越显示出独具特色
 
  摩梭“转山节”
 
  转山,语称“俄过”,又称“日则过”,“日则”即山神,“俄”为山、“过”为转。山腰间,都有各户和公共朝拜山神固定烧香祭祀点,称为“索括库”。每农历初日清晨,各家自家相应索括库烧上笼新鲜松叶香磕头敬山神。这时,山间密林里常冒出缕缕青烟,扶摇直上,下方敬拜者,虔诚地磕着头,口中念念有词,直香火烧尽,烟消云散方归家。
 
  每年农历日是集体朝山日。树内都会自发地聚集在起,男女老少身着盛装,与达巴和喇嘛起,成群结队地周围山上朝拜。每处索括库,都烧上缕松叶香,在其上撒敬神水、牛奶,放上小撮敬神炒面,周围再撒上“日路补”,树枝上持起印有山神图腾和祷告经文布旗和纸符。这时,达巴用高昂诗歌祈祷着山神,喇嘛则口中念着转山经,手摇着梆啷鼓,手摇手铃,由小伙子吹出隆隆海螺声,各种声音交织在起,如同曲曲奇妙交响乐。男女老少则成排地站在起朝着烧香堆磕头,每祭祀点都如此。日尤为隆重,这是格姆女神祀日,即“格姆过”。盛装摩梭男女围绕格姆山祭祀完毕后,便开始野餐。接着男女老少围在起跳甲搓舞、狮子舞、荡秋千、赛马、对歌等纵情欢乐,有兴趣结识姑娘们,以便日后结交阿肖。 转山节是泸沽湖摩梭最重大节日,又称转山会,摩梭称转山节为"朝山节"。相传摩梭祖先便是在这诞生。节日期间,摩梭穿上最华丽民族服装,进行祭拜女神、歌舞、射箭、结交阿夏等各种活动。
 
  有关转山节,还有民间传说,相传,有位美丽姑娘住在格姆山下,能织出丈麻布,把彩虹、大雁、鲜花等织进麻片,深受喜爱。上有位神仙看上了美丽姑娘,在为妻,当日,神仙吹起了阵大风,把卷上,整永宁坝子惊叫起,神仙慌忙放了姑娘,但却再也无法回间,身体附化在格姆山上石岩上,灵魂则变成位女神,飘巡在格姆山上。当大难降临或猛兽叼牲畜时候会及时向们发出警报。们为感谢,便于每年集会纪念
 
  普米族“吾昔”节
 
  吾意为年,昔意为新,“吾昔”即新年。“吾昔”节是普米族传统节日,其时间般在农历腊至初之间选开始起算,按古规,现今宁蒗及其以北地区普米大部分仍按古规过节。兰坪普米族在迁入后较长时期内按照原居留地习俗过年现在已改用汉族过年时间。 进入冬,野外生产逐渐停息,而户内活动却增多起,各户都在打柴积薪,给年猪催膘,维修建造房屋,酿制酒品,缝制购衣物。佳节前,各户开始浆洗衣物被褥,择吉日拂屋内灰尘,清扫楼板房梁和床铺,扫除房前屋后不洁之物和干燥之物,堆拢焚烧。猪羊等在冬初已经屠宰制作,过节前还宰鸡杀鹅、做豆腐、炸籼米饼、熬麦芽糖制作糖果、筹办小菜、修整火塘、神台及灶神台宗巴拉,使屋内各物洁净明亮,焕然新。除夕前,家有外出者都已归家。节日这兰坪普米由家主亲自上坟烧香磕头,迎接列祖列宗之灵回家过年,并坟山回青松枝种在屋旁院内,插在屋内中柱(山玛娃)上,未设中柱者,插在屋檐柱上。宁蒗普米在门前和神台上、房顶上栽插青松,在青松和绳索上挂起经幡,表示接祖先、接新年、驱鬼邪求平安。在神龛上香炉及中柱等处开始上香直送祖之日。完巴拉前神灯开始点燃,神台上开始供奉烟酒菜及各类干果,屋内香烟缭绕,神灯明亮,酒香溢,热气升腾,派节日景象。 小孩们穿上新衣,相邀串户游,家主把除夕食品下锅制作烹调。在宁蒗县,晚餐前,火塘周围摆放白海螺和花,下午鸣炮响,吹起海螺,由族长或“韩规”,在宗巴拉上浇酒祭奠,举行隆重敬祭祖先仪式。诵词大意为“超多!年是年,,新年就了,求祖先赐福,风调雨顺,谷丰登,老幼安康,畜兴旺。放出碗,收回千碗。放弃次福气,进福气,出粒,进万粒。超多!”在兰坪,晚霞餐前祭神不用海螺而用牛角号,祭词内容同宁蒗样,也是求祖先赐福年,希望年风调雨顺、谷丰登、畜兴旺、财源茂盛、合家安乐。 祭毕,家团圆,举行隆重而丰富晚宴。桌上菜般有猪膘肉、腊肉、猪头肉、猪脚肉、香肠、酥肉、山菌、豆腐、石花菜、牛羊肉等,各种山产小菜应有尽有。在兰坪晚餐过后,家里有尊者长辈家,撤下酒席,备烟酒茶糖,准备接待同村下辈拜年,辈有家或析居年轻,晚餐后稍事休息,便上酒和猪头肉,长辈或父母家拜年。除夕夜,众喝酒摆谈,酒酣时吟唱古歌或苦歌。追忆历史,慨叹生。青年则弹起弦琴、跳起锅庄,吹弹唱跳,尽兴方休。大年初凌晨鸡叫时,各户家主开始焚香祭脚和宗巴拉,祈平安和丰年,年轻媳妇和姑娘举起火把、背着水桶山溪里舀水,以先取得净水为吉祥。宁蒗普米大年初穿上艳丽民族服装,各户之间互拜年,上坟山或“罐罐山”祭神,有家在这为年满孩子举行“穿裙子”、“穿裤子”礼(成丁礼)。兰坪普米在初清早不出门,等候新年第“头客”,并希望“头客”是善良健康、聪明勇敢、家道兴旺、多子多福,如若不然,条狗,最忌讳“头客”是品不或多灾多难。自我感觉能受欢迎们则无所顾忌,大清早随意串们。太阳出山后,各家都接了头客,们便出门走动,串门子、跳锅庄、荡秋千、赛跑、比箭、打靶、踏雪撵山,尽情耍。们则聚在起饮酒,说唱民族创业史、传说习俗等。部分普米村寨在新年期间,有举行宗教仪式“扎拉松冬”和“秋卡”习俗。“秋卡”就是在择定日期内,请客喝酥油茶和黄酒,吃炒酸菜、炒面及油炸粑粑,请族长或家长举行祭“脚”(锅庄)仪式。 兰坪普米祭锅庄(脚)活动,初早上都进行,初之后,般认为祖宗都忙着回,便把初日早祭献看作送祖祭。初日之后,交际活动频繁起,外嫁女儿领着新郎回娘家拜年,外出求学或做事者动身,朋友之间互相探望。对这些,各家各户都争先招待们,祝们新年平安,万事如意。正之前,有远方探亲访友,有开家庭会议决定新年生产活动分工和计划,有举行“架牛”仪式,预备春耕,有祭山神。客都已归家,外出者已经动身,节日气氛才淡薄下,普米家开始投入新生产。宁蒗县按古规过“吾昔”普米村寨,起算,过完后,在腊日过“大节”,这们身着盛装,聚集在村寨旁特定山坡上,搭“香塔”,薰烟祭山神,以示吾昔节结束。
 
  傈僳族“阔时节”
 
  阔时节,傈僳族传统节日,又名“迎新节”,在每年公历1220日举行。
 
  节日前,傈僳家宰猪杀羊,酿制水酒,做玉米耙耙,互相馈赠,视求新年丰衣足食。青年则在村头寨场扎彩门,围起活动场。节日这早上,各家各户争先采青松枝叶,铺撒屋中,插在门口,以示吉祥。然后,们身穿节日盛装聚集在所属村寨公共场所,由祭师毕扒主持,举行除旧迎新仪式。仪式开始,将棵松树栽在草坪中央,树枝上挂弩箭和姑娘们精心绣织衣物。树下放装满荞麦大箩,周围摆上12小箩荞麦、12坛新酒,以象征。毕扒站在中间,念诵民族历史,祝福新年吉祥如意。接着,毕扒着12对男女青年吹起葫芦笙,唱起欢乐山歌,山林里抬12棵小松树,栽在12小谷箩旁边,意为接回了吉祥新年。继而将12坛荞麦酒分斟给大家喝,并开始射弩、跳舞、对歌和荡秋千活动。全村男女老少均陶醉在节日欢乐气氛中。阔时节射弩比赛无须报名或交费,们把自愿油煎粑粑、肉成当箭靶,射手们按先后顺序进行比赛,谁射中了,粑粑和肉片就归谁。射得粑粑和肉片最多,就是最优秀射手。节日热闹非凡,打跳对歌,射箭比赛等丰富多彩,风情浓郁。

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