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图片介绍:摩梭人-最后一块母系氏族“活化石”
来源:云南旅游网 发布时间:2011年04月05日 点击数: 收藏文章

 

丽江旅游图片介绍:摩梭纳西族居住在金沙江东部云南宁蒗县以及川盐源、木里等县,口约万余宁蒗境内摩梭口15000多聚居在泸沽湖畔永宁坝子。摩梭语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西纳西族有差异。 
 
   丽江简介宁蒗县摩梭家庭组织在与其民族杂居翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地,以父系家庭为多,而泸沽湖畔永宁聚居区,还保留着母系家庭对偶婚残余,子女母居,血统世系按母系计算,男不娶,女不嫁,只缔结“阿夏”(情侣)关系。
 
 
    丽江少数民族摩梭习惯依山傍水而居,房屋全用木材垒盖而成,当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。摩梭传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等,其中以春节和朝山节最为隆重。每年农历725日,永宁摩梭身着盛装步行或骑马,朝拜泸沽湖畔格姆女神山,这叫“转女山”。其间还举行赛马、摔跤、对歌等活动,并在山上野餐,摩梭青年男妇趁机结交阿夏。
 
    摩梭原始宗教称为“达巴教”,与丽江纳西族东巴教有密切联系,不过达巴教发展比东巴教缓慢,其形态亦比东巴教原始,基上保持着原始部落宗教特征。达巴教因巫师达巴而得名,没有系统教义和经书,也无宗教组织和寺庙,只有部(回)口诵经,另有种占卜经(俗称算日子书),是用32不同形体原始图画文字书写
 
 
    丽江民俗摩梭能歌善舞,较为流行是“甲蹉舞”(俗称打跳),“甲”为美之意,“蹉”便是跳舞意思,意即为美时辰而舞蹈。摩梭民间音乐和舞蹈是传统文化部分。摩梭音乐,除了丧葬词,说,都是比较高亢豪放,固定音乐曲调有《阿哈巴拉》、《玛答打》、《打麦调》、《绩麻调》、《丧葬调》、《摇篮曲》、《赞美格姆女神歌》、《甲搓括》即《打跳曲》等,摩梭吸收了藏、汉音乐,尤其是受藏传佛教音乐影响,将民族些音乐曲调有所改变,而有些古老曲调现已失传。
 
    摩梭乐器有笛子、葫芦笙、锁呐、鼓、钹、拨郎鼓、手摇铜铃、口弦等。在这些乐器中,较为普遍会使用乐器,是笛子,男子都会吹,牧童也会吹,笛子还是永宁赶马旅途中消解孤独寂寞不离伙伴。葫芦笙是打跳时少数会使用乐器。其乐器有祭师达巴、喇嘛在举行祭祀仪式中使用乐器。
 
    摩梭舞蹈,多姿多彩,内容丰富,具有鲜明摩梭舞蹈色彩和浓郁民族特色。有句俗话说,是摩梭就会跳种舞,说明摩梭舞蹈种类是丰富
 
    类社会发展21世纪,泸沽湖畔仍保留着母权制家庭形式,被们称之为“神秘女儿国”,这是引起中外学者和游最感神秘最感兴趣摩梭文化现象之
 
    母系家庭中母亲主宰切,女性在家庭中有着崇高地位。家庭里成员都是母亲或祖母后代。家庭中无男子娶妻,无女子出嫁,女子终生生活在母亲身边。男子夜晚女阿夏家,清早回自己母亲家生产生活,这叫摩梭“走婚”。而女子在家,夜晚等男阿夏走访,家庭成员都是母性血缘,没有父亲血缘成员。财产按母性继承,家庭成员血统完全以母系计算,家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。家庭里姐妹孩子都是自己最亲孩子,不分彼此母亲姐妹也称作妈妈,对自己生父则称为“舅舅”。
 
 
    母系家庭特点之是“舅掌礼仪母掌财”,这是母系家庭权力分工形式。家庭喜庆祭典,较大交换或,除婚姻爱情以外社会交往,都由舅舅或其男性成员作主,家庭财产保管使用、生产生活安排般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望妇女作主。摩梭有句格言:“上飞鹰最大,地上走舅舅最大”。格言可看出舅舅社会地位。摩梭母系大家庭男女成员是平等,而且体现了家庭成员合理分工。们认为,整社会合理分工然会使社会安定发展,家庭合理分工然促进这家庭经济发展和文明程
 
    母系大家庭特点是,摩梭认为,由于家庭全部成员都是同母系血缘。加之摩梭显著道德意识,即崇母观念流传弘扬,全部家庭成员亲切和睦,尊老爱幼、礼让为先,宽怀谦恭。摩梭地方社会风尚未,纵横关系看,都讲文明礼貌,养成了摩梭小就温柔热情,举止端庄规矩,男子豪爽而重义,女子多情而内向,社会团结、和睦。
 
    其第特点是:母系家庭般不分家或很少分家,母系家庭口较多,少则,多则多了有利于家庭劳动分工,可以事各方面工作,家庭容易富裕。在摩梭传统观念中,分家意味着对祖辈不恭,意味着争财产,这是分耻辱事,会受训斥。所以,即使是母系大家庭,也充满了欢乐祥和气氛。孩子们有着欢乐童年,得众多母亲爱,们安晚年,无愧地享受伦之乐。
 
    进入21世纪文明时代,无论外国和中国,不少家庭“舌战”不断,暴力不断,充满家庭“战争”,以至老幼受虐待,生活没有保障。然而,泸沽湖畔摩梭却仍保留着古老母系大家庭,这里仍然家庭和睦,社会和谐,更无情杀和母系家庭中暴力,片和谐祥和气氛,不愧为是“东方母系文化家园最后朵红玫瑰”。

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